Tarian shuffle semakin mendapat ruang dalam kalangan remaja di negara kita pada masa kini. Budaya yang semakin mendapat tempat dalam kalangan remaja, malah telah menular dalam kalangan kanak-kanak seawal usia 4 tahun. Tarian shuffle ini mula menjadi popular di Malaysia pada tahan 2008 lagi. Tarian shuffle sebenarnya bermula di Melbourne, Australia iaitu lewat 1980an lagi. Shuffle merupakan sebuah tarian gerak pantas yang diiringi muzik Tchno. Sebelum bershuffle, para shuffler akan meminum arak terlebih dahulu untuk mengkhayalkan diri mereka, ini yang berlaku di negara-negara barat. Seperti yang kita sedia maklum, shuffle adalah tarian yang sedang popular kepada remaja-remaja Malaysia sekarang ni. Seperti tarian-tarian dahulu yang popular seperti breakdance,moonwalk dan sebagainya.
Walaupun shuffle tidak sebahaya tarian breakdance yang boleh menyebabkan patah tengkuk, dikhuatiri remaja Islam terpengaruh dan terikut-ikut budaya barat yang jelas telah runtuh kualiti akhlaknya, seperti meminum minuman keras yang menghayalkan sebelum aksi shuffle dilakukan. Kaki mereka secara automatik bergoyang apabila mendengar muzik shuffle yang ala-ala disco. Apa yang dirisaukan adalah tarian shuffle menjadikan jiwa remaja dan kanak-kanak menyintai kepada muzik dan tarian yang akhirnya menjadi "kaki clubbing" apabila mereka sudah besar nanti. Kepada para ibubapa, janganlah tidak mengambil pusing kehidupan anak-anak kita. Ambil tahu fesyen remaja yang terkini, rakan anak anda dan budaya mereka. Jangan sudah terlambat baru kita sedar.Tentu kita masih ingat kejadian pijak Al-Quran oleh kumpulan blackmetal. Ini adalah satu peristiwa yang amat mengecewakan kita selaku sebuah Negara Islam. Selain itu, aksi "terkinja-kinja" mereka dihadapan penonton dan peminat setia mengundang kepada percampuran bebas antara lelaki dan perempuan yang jelas dan nyata haram disisi agama Islam. Ini secara tidak langsung mengundang perkara yang negatif seperti penzinaan, pencabulan dan sebagainya. Dengan ini, remaja akan mudah rosak dan terpengaruh dengn gejala yang negatif.
Apa yang pasti, golongan yang terlibat dengan budaya shuffle ini akan berusaha mempertahankan pandangan positif mereka mengenai budaya barat ini. Antara hujah yang sering dikemukakan, ianya adalah hanya sejenis tarian yang dapat menyihatkan badan. Namun alas an itu tidak boleh digunakan lagi kerana masih banyak aktiviti yang bermanfaat dan tidak mengundang gejala yang negative boleh dilakukan oleh para remaja antaranya seperti bermain bola, berjoging, beriadah bersama keluarga dan banyak lagi.
Saranan saya, golongan ibu bapa perlu peka kepada keadaan semasa. Jadilah ibu-bapa yang berilmu dan bertaqwa agar mampu memainkan peranan pencorak kepada jati diri dan peribadi anak-anak agar menjadi insan yang soleh-solehah. Hal ini demikian kerana anak-anak yang soleh-solehah inilah adalah aset kita dalam mentadbir Negara kita suatu masa nanti. Kepada para remaja, sememangnya darah muda ini sering bergelora dan sentiasa ingin mencuba sesuatu yang baru. Namun kita perlu sedar dan sentiasa ingat bahawa hidup mempunyai had dan batasnya. Syariat jangan sampai dilangkaui dan dirempuh sesuka hati. Menempuh kehidupan yang sangat mencabar ini, tidak hanya memerlukan rakan sebaya sebagai teman, tetapi kalau mahu bahagia dan selamat hingga ke akhir hayat, bertemanlah dengan orang yaberilmu, beriman dan bertaqwa.
Isu buang bayi nyata tumbuh kembali. Sekiranya dulu ia pernah hangat seketika,namun kini fenomena ini kembali berleluasa. Akhbar- akhbar yang memaparkan fenomena pembuangan bayi ini seolah-olah mengikut musim kejadian ini berlaku. Mengupas mengenai isu pembuangan bayi ini adalah amat membimbangkan dan merasa terharu dengan sikap pesalah yang tidak berperikemanusiaan sehinggakan sanggup membuang bayi di merata tempat seperti di dalam tong sampah, sungai,dan sebagainya yang sanggup membiarkan bayi yang tidak berdosa itu digigit semut merah, dimakan anjing dan sebagainya. Persoalanya dimanakah sifat perikemanusiaan mereka itu???
Melihat juga kepada akhbar baru-baru ini yang memaparkan mengenai dua mayat bayi ditemui di Pulau Pinang dimana seorang daripadanya lelaki, ditemui di depan pintu tandas wanita di tingkat satu Kompleks Tun Abdul Razak (Komtar) dan mayat bayi kedua masih masih lagi berdarah, terapung di perangkap sampah dalam kolam Indah Water Konsortium (IWK), berhampiran Pusat Perniagaan Asas Murni Taman Sukun.
ASTAGFIRULLAHALAZIM....
Melihat kepada gambar diatas saya merasa sungguh terharu dengan perbuatan yang tidak berperikemanusiaan mereka yang sanggup membuang bayi mereka sendiri di merata tempat. Namun begitu persoalannya siapakah yang harus dipersalahkan?
Allah Subhanahu wa Ta’aala sudah pun menceritakan dua bentuk pembunuhan, yang disandingkan bersama dosa induk yang menjadi puncanya.
“Dan janganlah kamu membunuh anak-anak kamu kerana takutkan kepapaan; Kamilah yang memberi rezeki kepada mereka dan kepada kamu. Sesungguhnya perbuatan membunuh mereka adalah satu kesalahan yang sangat besar” [al-Israa' 17: 31]
“Dan janganlah kamu membunuh diri seseorang manusia yang diharamkan oleh Allah membunuhnya kecuali dengan alasan yang benar. dan sesiapa yang dibunuh secara zalim, maka sesungguhnya Kami telah menjadikan ahli warisannya berkuasa menuntut balas. Dalam pada itu, janganlah dia melampau dalam menuntut balas bunuh itu, kerana sesungguhnya ia adalah mendapat sepenuh-penuh pertolongan (menurut hukum Syarak)” [Al-Israa' 17: 33]
Kedua-dua ayat di atas menjelaskan betapa besarnya hukuman ke atas perbuatan membunuh. Betapa mulianya nyawa manusia di sisi Allah. Betapa merbahayanya kehidupan manusia apabila pembunuhan mengalami proses normalisasi. Namun dua ayat yang bercakap tentang pembunuhan sama ada kerana tekanan sosial atau akibat konflik besar yang berlaku antara manusia, kedua-duanya mengapit sepotong ayat yang amat berkait rapat dengan pembunuhan.
Firman Allah di dalam surah yang sama, Surah al-Israa’ di ayat yang ke 32:
“Dan janganlah kamu menghampiri ZINA, Sesungguhnya ZINA itu adalah satu perbuatan yang keji dan satu jalan yang jahat (membawa kerosakan)” [al-Israa' 17: 32]
Jika melihat kepada statistik pembuangan bayi ini adalah semakin meningkat dari masa ke masa.
Daripada tahun 2005 sehingga Ogos 2010 -sebanyak 472 kes dilaporkan dimana 214 kes melibatkan bayi dijumpai hidup dan 258 kes bayi dijumpai mati.
Tahun 2009 pula menyaksikan 79 kes buang bayi dilaporkan dengan 25 kes bayi lelaki dan 29 perempuan manakala 25 janin yang tidak dikenalpasti jantina.
Manakala daripada Januari 2010 sehingga Ogos 2010 sahaja terdapat 65 kes pembuangan bayi dan kes tersebut boleh dipecahkan seperti jadual dibawah : -
Statistik Buang Bayi Januari sehingga Ogos 2010
26
bayi lelaki
25
bayi perempuan
24
janin tidak pasti jantina
2
kes dijatuhkan hukuman
6
kes dalam perbicaraan
21
ditahan untuk siasatan
Hukuman yang menanti :
Kes akan disiasat mengikut Seksyen 302 Kanun Keseksaan kerana membunuh jika buang bayi sehingga menyebabkan kematian dan suspek akan dikenakan hukuman gantung mandatori.
Kes akan disiasat mengikut Seksyen 307 Kanun Keseksaan kerana cubaan membunuh jika bayi yang dibuang masih hidup dan suspek akan dihadapkan ke muka pengadilan dan jika sabit kesalahan boleh dikenakan penjara selama 20 tahun.
Bagaimanapun, keputusan untuk menyabitkan sesuatu kes pembuangan bayi kepada bunuh atau kesalahan lain hanya akan ditentukan oleh Peguam Negara.
Langkah mengatasi
Sekarang kita lihat pula langkah-langkah untuk mengelakkan fenomena pembuangan bayi ini. Masalah pembuangan bayi ini sebenarnya adalah amat rumit untuk membincangkan langkahnya. Hal ini kerana kita tidak tahu dimana punca sebenar fenomena ini berlaku. Adakah sebuah institusi keluarga yang runtuh ataupun sikap individu itu sendiri yang harus dipersalahkan. Remaja merupakan pelapis dan penentu jatuh bangunnya sesebuah negara pada masa depan. Namun, gejala sosial yang menghantui remaja sekarang seperti membuang anak menjadikan kita dalam dilema. Untuk mengelakkan rasa malu dan hinaan masyarakat, anak yang tidak berdosa ini dibuang merata-rata.Pelbagai langkah boleh diambil untuk menangani gejala buang bayi di kalangan remaja.
Antaranya ialah kerajaan perlu mengkaji semula Seksyen 317 dan 318 Kanun Keseksaan agar denda yang lebih berat dikenakan ke atas mereka yang bersalah. Ini perlu dilakukan agar remaja akan berasa takut dan serik untuk membuang bayi. Ekoran mereka akan berhati-hati semasa bergaul dan mengelakkan hubungan yang melampaui batasan agama. Ini membolehkan mereka menghayati gaya hidup sihat. Kejadian mengandung tanpa nikah dan membuang bayi pasti dapat dielakkan.
Di samping itu, didikan agama yang sempurna juga perlu diberikan kepada anak-anak seawal yang mungkin demi memandu mereka ke arah kebaikan. Dengan iman kukuh, mereka tidak mudah terpengaruh dengan gejala dan persekitaran. Ini kerana mereka sudah boleh membezakan antara yang baik dengan yang buruk. Segala perbuatan haram dan berdosa seperti melakukan seks bebas dapat me hindari. Natijahnya, mereka akan mengamalkan cara hidup sihat bersama-sama murni yang menjadi kebanggaan masyarakat Timur.
Remaja yang membuang bayi lazimnya terdesak oleh perasaan malu yang dikhuatiri boleh ‘menconteng arang’ ke muka keluarga. Oleh itu, pihak berkuasa menerusi Jabatan Kebajikan Masyarakat (JKM), misalnya perlu menubuhkan pusat-pusat jagaan untuk ibu-ibu muda yang mengandung. Pusat ini boleh berfungsi sebagai tempat remaja berkenaan mengadu dan mendapatkan bimbingan. Dengan cara ini, nyawa bayi tidak berdosa boleh diselamatkan.
Langkah seterusnya ialah penubuhan bank bayi. Bank ini berfungsi menjaga setiap bayi yang tidak diingini atau tidak mampu dibela oleh ibu mereka. Bayi-bayi ini dijaga oleh pihak berkenaan sehingga besar dan boleh hidup berdikari. Dalam tempoh tertentu pula, pihak bank bayi boleh memberi peluang kepada si ibu mengambil anaK semula sebelum diberikan kepada pasangan yang tidak mempunyai anak. Dengan cara ini, nasib dan masa depan mereka lebih terjamin berbanding tragedi yang menimpa seandainya dibuang sewaktu dilahirkan.
Selain itu, dalam kes pembuangan bayi, negara-negara Barat mengambil pendekatan memperkenalkan pendidikan seks di sekolah. Jerman adalah di antara negara yang berusaha mengatasi masalah ini dengan pelbagai cara. Selain pendidikan seks, Jerman memperkenalkan “Baby’s Craddle” untuk mereka yang tidak tahu ke mana hendak membuang bayi yang baru lahir. Kaedah ini dipraktikkan di tempat terpilih khususnya hospital dan dipantau oleh kamera litar tertutup sepanjang masa. Sasaran uatama ialah ibu muda yang ketakutan dan panik supaya anak yang dilahirkan akan diberi penjagaan kesihatan yang sewajarnya. Bayi yang diletakkan di “Baby’s Craddle” akan diambil oleh jururawat bertugas dalam masa dua minit. Ibu muda berkenaan diberi tempoh lapan minggu untuk menuntut anaknya dan tempoh ini cukup untuk menstabilkan mentak dan emosinya.
Langkah terakhir yang boleh dilakukan ialah menerusi kempen-kempen program motivasi. Tanggungjawab ini boleh dilakukan oleh pelbagai media yang ada di negara kita. Dengan kata lain, grafik dan pendedahan berbentuk ‘Kisah Benar’ seseorang yang pernah membuang anak akan membangkitkan kesedaran para remaja. Manakala, program motivasi kesedaran seperti ‘Adab Bergaul’ dan ‘Dosa-dosa Besar’, misalnya mampu memperkuat lagi rasa insaf dan takut remaja akan dosa. Justeru, mereka sentiasa beringat dan berwaspada daripada melakukan noda dan dosa.
Penyelesaian masalah ini terletak pada pembanterasan punca tersebut. Namun tugas untuk mencapai matlamat ini adalah sukar, dan kerajaan demi kepentingan awam, tidak boleh mengabaikannya.
Kesimpulannya, setiap bayi yang dilahirkan mempunyai hak untuk hidup. Oleh itu, semua pihak harus melihat gejala membuang bayi secara rasional. Tindakan bersepadu Angkatan Relawan Rakyat (RELA), Jawatankuasa Kemajuan Kampung (JKKK) Rukun Tetangga (RT) perlu untuk menangani pergaulan bebas di kalangan remaja. Tindakan awal ini perlu kerana ‘mencegah itu lebih baik daripada mengubati’.
Teori ini menjelaskan bahawa suatu perilaku tertentu yang dapat membezakan tentang seseorang itu mempunyai sifat pemimpin dan bukan pemimpin. Douglas McGregor menggunakan teori X dan teori Y dalam buku The Human Side Enterprise di mana pemimpim sesebuah organisasi ataupun agensi mempunyai dua jenis pandangan terhadap para pegawai iaitu teori X atau yeori Y.
Antara kenyataan yang dikemukakan dalam teori ialah
Teori X ialah:
1) Tidak suka bekerja
2) Tidak menyukai kemahuan untuk bertanggungjawab, dan lebih suka diarahkan atau diperintah
3) Mempunyai kemampuan yang kecil untuk mengatasi masalah-masalah organisasi.
4) Hanya memahukan motivasi fisiologi dan keamanan saja
5) Harus diawasi secara ketat dan sering dipaksa untuk mncapai tujuan organisasi.
Untuk menyedari kelemahan dari kenyataan teori X itu, maka McGregor memberikan alternatif dalam teori lain yang dinamakan teori Y. Teori Y ini menyatakan bahawa manusia pada hakikatnya adalah tidak malas dan dapat dipercaya, tidak seperti yang dinyatakan oleh teori X. Secara keseluruhan kenyataan teori Y mengenai manusia adalah sebagai berikut:
Teori Y ialah:
1) Pekerjaan itu pada hakikatnya adalah seperti bermain dan dapat memberikan kepuasan kepada manusia. Keduanya, bekerja dan bermain merupakan aktiviti-aktiviti fizikal dan mental. Kedua-duanya adalah tidak mempunyai perbezaan.
2) Manusia dapat mengawasi diri sendiri, dan perkara hal ini tidak dapat dihindari dalam mencapai tujuan organisasi.
3) Kemampuan untuk berkreativiti didalam membuka persoalan dalam organisasi secara meluas.
4) Motivasi tidak saja berlaku pada keinginan social, dan penghargaan diri tetapi juga dapat meningkatkan keinginan fisiologi dan keamanan.
5) Manusia dapat mengendalikan diri dan kreatif dalam bekerja dan juga dimotivasi secara tepat.
Dengan memahami kenyataan teori Y ini, McGregor menyatakan selanjutnya bahawa pekerjaan merupakan tugas yang penting bagi menjamin untuk melepaskan tanggungjawab dengan memberikan kesempatan bagi mengembangkan potensi yang ada pada diri individu. Motivasi yang sesuai diperlukan bagi manusia untuk mencapai tujuannya sendiri dengan sebaik mungkin.
Kefungsian sosial membawa maksud sebagai satu aktiviti yang sangat penting untuk melengkapkan hubungan antara komponen-komponen pengalaman sosial dalam kehidupan seharian.biasanya kefungsian sosial memainkan peranan penting dalam setiap aspek kehidupan manusia. Tanpa kefungsian sosial, kehidupan seharian manusia akan menjadi huru hara dan mungkin akan menyebabkan bencana. kefungsian sosial boleh dilihat kepada bagaimana sesuatu proses sosialisasi itu memberi impak kepada persekitarannya. komponen-komponen utama yang wajib ada untuk menilai sejauh mana keberkesanan kefungsian sosial itu adalah status sosial, rol sosial,kelompok sosial dan institusi sosial. Kefungsian sosial juga dilihat dalam sudut yang pelbagai dalam satu-satu masa.
Cth kes: ali ialah seorang pelajar di sebuah sekolah tempatan.ali juga seorang perokok tegar. Ali juga mempunyai seorang bapa di kampung yang sedang tenat sakit jantung akibat terlalu kuat merokok. Di sekolah, ali mempunyai banyak rekod disiplin. Oleh kerana ali mempunyai perangai yang buruk di sekolah, ali disisihkan oleh rakan-rakannya. Kesimpulan daripada contoh di atas, kefungsian sosial individu memberi kesan yang mendalam dalam kehidupan seseorang. Sekiranya ali masih tidak mengubah perangainya itu, ali akan terus dibenci oleh masyarakat sekeliling. Oleh itu, kefungsian sosial sememangnya memberi kesan yang besar dalam kehidupan ali. Ciri kefungsian sosial yang teratur dan berstruktur seseorang adalah berpandukan kepada individu itu sendiri. Sekiranya ali dapat mengubah perangai buruknya itu maka kefungsian sosial ali akan wujud. Selain itu, ali juga boleh menggunakan bapanya sebagai rol sosial bagi dirinya untuk tidak lagi merokok kerana tahu akan akibatnya merokok. Jika ali dapat menyelesaikan masalah ini,maka kefungsian sosial ali akan wujud dengan baik.
Rujukan:-
Samir Muhazzab Amin & Winny Abdul. (2009). Pengantar kerja sosial: Kefungsian sosial dalam sistem sosial. Kuala Lumpur:Utusan publications & distributors
